慈傳媒《中國慈善家》：華人財富家族的傳承，哪些家族可為成功的代表案例？大陸比較推崇的有李錦記家族。

　　金樂琦：在香港，傳承成功的家族代表有李錦記、利豐。在新加坡，有余仁生。

　　慈傳媒《中國慈善家》：利豐公司不太為人熟知，這家家族企業(yè)如何做到成功傳承？

　　金樂琦：利豐在1906年創(chuàng)立于廣州，由馮柏燎與李道明兩人共同創(chuàng)辦。如今，利豐集團已成為一家在香港交易所上市的現(xiàn)代跨國貿(mào)易集團，市值140億美元。

　　利豐集團得以延續(xù)百年基業(yè)的原因有很多，其中最關(guān)鍵的一點，是在家族傳至第三代的時候，成功實現(xiàn)家族股權(quán)結(jié)構(gòu)的重組與集中。集團在1970年代上市之時，股權(quán)較為分散，1989年馮國經(jīng)、馮國綸兄弟引入私募基金將公司私有化，并買入表兄弟的股權(quán)，1992年重新上市，私募基金退出，兩兄弟在公司取得絕對控股權(quán)，控股集中是家族基業(yè)得以延續(xù)的保證，也意味著能夠快速和有力執(zhí)行發(fā)展戰(zhàn)略目標。馮國經(jīng)在2012年初退休，由弟弟馮國綸接任，利豐在企業(yè)傳承的過程中，在現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)穩(wěn)定。

　　利豐成功保持了中國傳統(tǒng)的家族價值體系，同時融合西方管理精髓。馮氏兄弟兩人均畢業(yè)于哈佛大學，回到集團工作前在美國都有從商經(jīng)歷。值得一提的是，兩兄弟大膽聘請加拿大籍的Bruce Rockowitz為公司總裁。外籍職業(yè)經(jīng)理人擔任家族企業(yè)要職，在華人社會實不常見。

　　利豐集團亦不忘回饋社會，成立經(jīng)綸國際經(jīng)濟研究院，從亞洲的角度出發(fā)，創(chuàng)造和傳播創(chuàng)新性思維和針對全球事務、與企業(yè)相關(guān)的研究。這些做法都令利豐能夠在過去的基礎(chǔ)上不斷超越。

　　慈傳媒《中國慈善家》：李錦記家族成功傳承的關(guān)鍵在哪里？

　　金樂琦：李錦記集團得以保持家業(yè)長青的原因，不少與利豐集團類似。最關(guān)鍵的一點，也是在第三代時，成功實現(xiàn)家族股權(quán)的重組與集中。但與利豐不同，利豐是上市公司，而李錦記則是家族100%控股的私有企業(yè)。其次，李錦記集團注重多元化經(jīng)營，1990年代進軍中草藥行業(yè)實為明智之舉，如今中草藥產(chǎn)品的總收入已超過醬料產(chǎn)品。

　　李錦記集團既保留家族管治的主導性，同時引入權(quán)責分明的管理機制，對于集團主要職位實行輪換制。永遠奉行家族置于第一位、企業(yè)第二位的宗旨，每年舉行家族會議，以維護家族團結(jié)，并向家族介紹企業(yè)的各項事務，出席成員通常包括成員配偶、年齡超過15歲的子女及有興趣參股的家族成員。

　　另一方面，透過明文的家族憲章，并組成家族委員會，訂出企業(yè)傳承的明確系統(tǒng)，所有權(quán)只能傳給有血緣關(guān)系的家族成員，姻親則排除在外，這種清晰的界定，把內(nèi)部爭權(quán)逐產(chǎn)可能造成的潛在分裂危機排除。

　　家族委員會亦有清晰的退休年齡，以70歲為界線。成員在加入委員會等之前，起碼有3年在外工作經(jīng)驗，保證人才的視野。在行為規(guī)范上，規(guī)定不得離婚，不得有婚外情，如果發(fā)生，則會遭除去家族委員會及企業(yè)的所有職位。

　　慈傳媒《中國慈善家》：通過這兩個傳承成功的華人家族來看，可以總結(jié)出哪些重要的經(jīng)驗？

　　金樂琦：其一，兩家均在第三代時成功實現(xiàn)所有權(quán)的重組與集中，這是家族基業(yè)得以牢固的掌握在家族核心成員手中并代代相傳的關(guān)鍵。其二，強調(diào)和重視企業(yè)家精神，不囿于傳統(tǒng)，敢于開拓創(chuàng)新。其三，能夠吸引和留住優(yōu)秀的人才，為公司的經(jīng)營和發(fā)展服務，人才亦能夠發(fā)揮所長，突破以“我族”的關(guān)系和任人唯親生意經(jīng)營的局限性。其四，能夠從中西文化和價值中，舍短取長，吸收西方精髓的同時，亦不拋棄中國傳統(tǒng)。其五，清晰定出家族的管治透明度和權(quán)責分明的管治機制。其六，有長期投資教育研發(fā)和建立品牌的意愿。其七，重視企業(yè)的社會責任，使企業(yè)能夠為社會作出更多的服務與貢獻，無疑可以使家族企業(yè)的聲聲名之不朽。其八，能夠盡早制定和成功實施家族傳承方案。

　　家長權(quán)威容易產(chǎn)生一言堂

　　慈傳媒《中國慈善家》：為什么華人家族企業(yè)很多逃不出“富不過三代”的魔咒？

　　金樂琦：華人家族財富的積累，往往建基于家族生意的成功之上，甚至不少家族的財富過于依賴家族生意的成敗。生意成功，一帆風順，家族的財富與積累便滾滾而來；生意一旦出現(xiàn)逆境，甚至走下坡，財富的積累便無以為繼。

　　華人家族企業(yè)缺乏可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗模式，往往依賴低成本低價值的優(yōu)勢，缺乏長期發(fā)展的戰(zhàn)略思維，沒有注意研究和發(fā)展的投入，缺乏品牌概念。華人家族企業(yè)所制造出來的品牌，有多少在國際享譽，委實如鳳毛麟角。

　　華人家族企業(yè)老一輩經(jīng)營者有一些共同特征，即他們都深受儒家思想影響。在人際的網(wǎng)絡、交往和處事上，對前輩恭從，以長輩的決定為優(yōu)先，甚至不敢有違。在企業(yè)內(nèi)部，主事人或管理人根據(jù)長幼而不是以能力作商業(yè)決定，顯然不能確保政策的有效性。

　　慈傳媒《中國慈善家》：在華人財富家族傳承中，除了因外在的政治變化導致的衰敗，由家族內(nèi)部原因?qū)е率〉脑蛴心男?/p>

　　金樂琦：很多華人家族衰敗的原因是妻兒眾多，話事權(quán)無法集中，家族紛爭無法迅速得到解決，最終導致家族財富所有人越來越多，企業(yè)走向分崩離析。

　　我們形容華人家族企業(yè)就如同榕樹一樣，枝繁葉茂，眾多根系，但長得不高，而另一個民族，日本的家族企業(yè)卻像竹子一樣，長得很高但中間是空的，原因是日本的家族企業(yè)只允許一人繼承，如果沒有兒子，甚至可以讓養(yǎng)子繼承，或是讓女婿繼承，前提是將自己的姓氏改成家族的姓氏。日本的家族企業(yè)延續(xù)好幾百年的很多，但到現(xiàn)在大部分已經(jīng)不是原始家族的血液了。

　　慈傳媒《中國慈善家》：家族企業(yè)傳承失敗的具體原因有哪些？

　　金樂琦：原因很多，例如：缺乏可持續(xù)發(fā)展模式，低成本優(yōu)勢；缺乏長期投資的意愿，由于政治不穩(wěn)，隨時打背包走人(背井離鄉(xiāng)的心態(tài)，短視思維)；缺乏產(chǎn)品研發(fā)，創(chuàng)新(山寨思維)，品牌意識和全球化策略；關(guān)系、信用驅(qū)動(難以傳遞到下一代)；對外人和非家族成員缺乏信任(人才庫受限)；企業(yè)角色和責任含混不清，接班受傳統(tǒng)觀念束縛(長子繼承 vs. 能力繼承)；管理大型組織的能力欠缺，往往工作、休閑和家庭生活不分；缺乏或推遲個人及企業(yè)繼承規(guī)劃，不愿放手；個人資產(chǎn)和公司資產(chǎn)不分，資產(chǎn)規(guī)劃不夠多元化；男性繼承人之間平等或近乎平等的股份繼承權(quán) vs. 長子繼承權(quán)；家庭關(guān)系復雜(妻兒眾多)。

　　慈傳媒《中國慈善家》：以香港為代表的大家族仍舊保留傳統(tǒng)的家長制，而內(nèi)地因為一胎的計劃生育制度導致以孩子為中心，兩種不同的形態(tài)對財富家族的傳承分別帶來哪些挑戰(zhàn)？

　　金樂琦：華人家族企業(yè)一直受中華傳統(tǒng)的影響，尊崇儒教，講三綱(臣事君，子事父，妻事夫)五常(仁義禮智信)，這樣保證了家長的權(quán)威，但也容易產(chǎn)生一言堂和專制的效果。

　　對于家族企業(yè)接班人的選擇，我們總結(jié)出四個必要但不充分的條件：CCKP(confidence自信，commitment承擔，knowledge知識，和passion熱情)。內(nèi)地的一胎化，“小皇帝”的增多，讓下一代喪失了獨立性和為事業(yè)打拼的動力，少了必要的擔當，這樣很難成為企業(yè)接班人的合理人選。

　　華人家族要向洛克菲勒家族

　　學習做慈善的精神

　　慈傳媒《中國慈善家》：大陸民營企業(yè)家越來越重視迫在眉睫的家族傳承，他們應該怎么做？

　　金樂琦：及早訂出有效的企業(yè)傳承方案。華人家族企業(yè)可以考慮保持若干股份，并以代理委托(proxy)的形式，仍對企業(yè)維持一定的聯(lián)系，建構(gòu)現(xiàn)代企業(yè)所有權(quán)與管理權(quán)分離的經(jīng)營結(jié)構(gòu)?；谧映懈笜I(yè)的傳承模式，在目前的環(huán)境下既有執(zhí)行上的困難，也有傳承失效導致企業(yè)失敗的風險。因此，華人創(chuàng)業(yè)家要延續(xù)一手創(chuàng)辦的企業(yè)，必須改變思維，使上下兩代都能從新思維中取得雙贏的理性發(fā)展結(jié)果。

　　制訂具有發(fā)展戰(zhàn)略的未來計劃，面對將來，而不能緬懷過往的光輝。以企業(yè)家的精神，敢于創(chuàng)新和開拓新領(lǐng)域—注重企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展和營銷策略，投入資源建立自身的品牌，才能增加企業(yè)的價值。

　　企業(yè)內(nèi)部要有清晰的家族管治透明度，權(quán)責分明，制定股份分紅制度、企業(yè)職位錄用、升遷的人事管理辦法，以至高層管理的機制。與此同時，家族財富在下一代成員之間的分配，最后能及早訂出一個清晰的配置方案，避免爭奪家產(chǎn)造成家族企業(yè)內(nèi)部分裂，加速走向失敗。

　　慈傳媒《中國慈善家》：在分析家族企業(yè)和財富傳承時，有的重視家族價值觀，有的強調(diào)家族信托等現(xiàn)代工具，您怎么看這幾方面的各自功能？

　　金樂琦：家族價值觀和家族信托是兩個完全不同的概念，無法相比。家族信托是家族財富傳承的一種方法，使家族成員受益者成為利益共同體，但這樣的做法僅僅使家族成員被動的、在家族財富的束縛下綁在一起。

　　傳承主要包括三種：家族財富的傳承，家族價值觀的傳承，和家族成員間和諧關(guān)系的傳承。可以注意到，我們并沒有談到家族企業(yè)的傳承。只有這三種傳承順利進行下去，家族企業(yè)才有可能永續(xù)，克服“富不過三代”的魔咒。

　　慈傳媒《中國慈善家》：像洛克菲勒家族等歐美家族，因為慈善事業(yè)和慈善基金會的緣故，仍保留著足夠高的社會地位和影響力，華人家族是否可以做到？

　　慈傳媒《中國慈善家》：家族慈善和基金會可以在家族傳承中發(fā)揮怎樣的功能？

　　金樂琦：家族慈善和基金會也是兩個完全不同的概念，基金會是實現(xiàn)家族慈善的途徑之一。傳統(tǒng)的家族慈善，很多就是一次性簽支票付錢，接濟窮人和老幼病殘，不介入對捐款的管理；現(xiàn)代的戰(zhàn)略慈善，通過基金會的有效管理，保證捐款的到位和目標的順利完成，系統(tǒng)性、持久性強，這樣的慈善模式更能有效地讓家族成員團結(jié)在一起，有助于家族價值觀和名譽傳承下去。

　　(香港科技大學陳江和亞洲家族企業(yè)與創(chuàng)業(yè)研究中心副主任彭倩教授，對本文亦有貢獻)

　　慈傳媒《中國慈善家》記者_宋厚亮